権利と義務、自由と責任、世間と私、それと、結婚。労働編

養老孟司「無思想の発見」だったと思うが、お葬式の話が出てくる。江戸時代に、故人の遺言に葬式の次第が事細かに記載されていて、それが普通とは相当違うオリジナルの葬式だったため、これをどうしたらいいものかと偉い人に相談したときの話。
その偉い人は「一度普通の葬式をあげて、それからオリジナル葬式をしなさい」ということを言ったと書いてあった。
というのはうろ覚えなので、ぜひ原著をご参照頂きたい。私の手元には今見あたらない。ごめんなさい。

で、なぜこれを引いたかというと、現代日本人の権利と義務、自由と責任に関する意識が、江戸時代のそれよりも劣化しているのではないかという考えに至ったからだ。
上記の例では、オリジナルな葬式をあげることは否定されていない。やって良い。これは権利であり自由に属するもの。その一方で、「普通の葬式をあげよ」と言っていて、私もむしろこちらに着目している。

実は、この例は公と私との違いについての例として挙げられていたもの（だと記憶している）なのだが、自由や権利についても適用あるいは準用できるし、同著でも触れられている「世間基準」にも関係するからだ。寝ようと思ったら結婚にも繋がることが分かったので仕方なく寝ないで書くことにした。

ちなみに、「権利」は「right」からの造語であることが知られるが、明治維新前後には様々な造語がされている。

まずは日本人の労働のとらえ方。もんどさんに日本の労働は労道となっていると言われ、僕はその現状は追認しつつ、労働に関する考え方が誤りなのではなく、権利義務意識そのものが誤っているからだと説いた。労働に関する考え方もそれに内包されるには違いないが、労働に関するそれだけが誤っているわけではない。もっと根源的な部分から間違っている。イワシは1匹で飼うものではないのだ。

江戸時代の労働には疎いので、助けてgoogle先生のお時間です。
江戸時代の労働に関する各種サイト

調べてみると、雇われの身は悲しいかな、現代とそうそう変わらないようだ。「商家に住み込んでいる番頭や手代たちは、今でいえば”サラリーマン”にあたるだけに、職人ほどのんびりとはしていられなかった。」「匠大工の人の労働時間は午前６時～午後４時まで。日雇い大工は午前６時～午後８時まで。昼食は２時間かけていたので、匠大工が８時間、日雇い大工は１２時間働いていた」。一方、雇われでない身では結構いい加減だったようだ。

江戸時代に日曜はないけど一応休みの日の概念はあったのかこういう記述も見つけた。

江戸時代には電気がないんだ。どんなに忙しくたって暗くなれば寝るしかない。残業なんてないしね。交通機関もないから何時間もかけて通勤することもない。 時計がないから分刻みの労働管理もできない。電話で催促されることもない。仕事の密度は、現在とはまるで違うはるかにのんびりしたものだっただろう。と、 詩人の想像力で思うけど。現在のような密度で仕事をさせられたら週休2日でもシンドイが、江戸時代は年2回の休みでもやれるくらいの密度だったんじゃない の。http://www.ne.jp/asahi/anarchy/anarchy/museifu/dialogue04.html

電気はなくとも必要なら灯りはあった。でも今ほど安いわけでもなかったろうから、概ねこの主張は筋がいいと思う。とくに、携帯電話はおろか電話すら当時はなかったもんね。台風でも出社するのもよく考えればおかしいし、動いている交通機関もおかしい。ひょっとしたら、世間そのものが機能しなくなっているのかも知れない。

さて、現状と全て総合して考えると、現代日本のサラリーマンはみな丁稚扱いだということにすると、一見矛盾がなくなる。経営から見たら「丁稚があれこれ騒ぐな」だし、労働者からすれば「いつまで丁稚扱いだ」となる。そりゃ大学出てから20年も丁稚奉公しなきゃいけないっていうならおかしいわ。とはいえ、「では明日から独立してやってくれ」と言われてはいそうですかというわけにもいかない。独立してやっていけるだけの能力があるという人はそうそう多くないだろうし、そもそも不満があれば出て行くか。と、これは多分経営者側の見方だ。

一方、労働者の観点に移ると、雇用契約は労働力の売買だ。ビジネスライクだ。

ところで、契約不履行があった場合、大陸法では原則を契約の履行で解決しようと考える。これに対して英米法では損害賠償で解決すればいいと考える。日本は大陸法の系譜なので、契約は契約だから履行しろとなる。これに対する英米法の考え方は実におもしろい。

たとえば、椅子100脚を月末までに1万ドルで納入する契約を結んだとする。一方、テーブル50卓が2万ドルという需要があったとする。このとき、100脚の椅子と50卓のテーブルでは50卓のテーブルの方が1万ドル儲けが多いことになる。これを違う言い方をすると、100脚の椅子より50卓のテーブルの方が1万ドル分社会の利益であると考える。つまり、この例では椅子よりテーブルを売った方が公共の利益に適うのだ。だから、椅子の契約を破棄して損害賠償を支払い、テーブルを売った方が正しいということになるという考えだ。

上記のような、どちらも可能だが両方が可能ではないという場合の契約破棄は上記の通りだが、椅子は作れないがテーブルは作れるという場合、椅子の部分は履行の強制ができないため、結局は損害賠償で決着するしかない。すると、英米法の考えの方が合理的だと考えることができる。

さて、労働に戻る。つまり、労働者に不満があれば、もっと良い条件、給与面かそれ以外の待遇面で好条件のところに移ればよいのでは？　という疑問が出てくるはずだ。もっともだ。ビジネスなのだから、サクッと移ってしまえばいい。でも労働者は不満を述べるのが主で、移籍はあまりしない。なぜだろう。

それは、労働が労働者にとって、未だに労働がビジネスではなく奉公であると捉えられているということではなかろうか。ビジネスだったらもっとシビアでいいはずだからだ。もちろん、労使の力の格差というのもあるけれども、転職市場がないというわけではない。

一方、ブルーカラーではそう簡単に転職とは言えなかろう。知識以上に技術は一朝一夕では身に付かない。作業に縛られた封建制とも言えるのかも知れない。これは転職ではなく労働争議によるほかなかろう。

では、このｍ経営側からは「甘え」と言われても差し支えない不条理感はどこに起因するのか。たぶん、管理できない管理職の無能と、ノブレスオブリジュの欠如にあるのではないか。管理職は部下を適切に管理するのが職責だが、管理とは何かといわれて正鵠を射ることのできる管理職は少ないだろう。じゃあ、管理者の職責って？　という問題はドラッカーのマネジメントでも読めば分かるはずなので割愛。リンク先はアマゾンだけどアフィではないです。

現状、管理職がプロフェッショナルではないこと、管理側と被管理側との考えに乖離があること(民主が政権取ったら次々自民と似たようなことをやってるのも考察する上でおもしろい。日本では平から昇格して管理職になるのが政権交代と似る。)　あたりに原因を求められるのだろうか。

つか、「労道」なんていってるやつはアマチャンという結論に至りかけたのは相当意外だった。これはお仕置きされかねない。まあ、死なずに生きていくこと自体、一種の自然淘汰の試練場だから、辛くて当たり前なのかも知れない。人生自体人生道とでもいうべきものですよ。モルセッリが言ったとおり、自殺は精神という弱点を抱えた者が自然淘汰される一形態。絶えられないやつは死んじゃう。ラテン野郎みたいに楽しみ方を知ってると楽しめる。日本人は物事を楽しみたくない民族というだけのことかも知れない。

あなたはこの世に1人か

再び博士の異常な鼎談。

宮崎哲弥氏の見る夢は30になる頃まで視覚がなかったという。ラジオを聴いているような感覚だったとか。

有名な夢と言えばベンゼンの環状構造を提唱したケクレの夢だ。ここでは創作かどうかは検討しない。蛇が自分の尻尾を噛んでぐるぐる回っていたところから環状の発想に行き着いたとか。

おもしろいのは、夢は完全に自分の脳内のみで紡がれるのにもかかわらず、自分ではどうしようもないことだ。思い通りに全てが進んだって良いようなものなのに。

通常、一人称は意識する自分を指す。その一方、自分には思考していることが分からない自分、無意識の自分が存在する。食べ物の好き嫌いをしたり、ウイルス感染時に発熱したり、意識の睡眠中に記憶を整理する、夢を見る自分。

ウイルスは別にしても、好き嫌いには規則性がないし、記憶の整理の方法というのも、意識の自分には全く理解できない。無意識の自分にしか与り知らないところのものだ。

で、こいつは主に僕やあなたが寝ているときに起き出してきて仕事をする。前述の記憶の整理だったり、肉体のメンテだったり、大事なことをしてくれる。やらなければいけない作業というのはそれなりにあるので、それには十分な時間を与える必要がある。つまり、よく寝なければならない。

だから僕は私のこの作業がwell-doneとなるために、可能な限り決まった時刻に決まった時間仕事をしてもらう。起きている間にすることはこの時間にしてもらう仕事を予めかき集めてくるようなものだ。だから、この考え方にたどり着いてからはあまり寝て過ごすことはなくなった。そりゃ休日出勤や早出や長い残業はいやだもの。

思い通りにいかないことの価値

見る夢はフルカラーっていうヨシダプロの言葉を以前に見たことがあった。

ひょんなことで空鼻の話をしたら夢の話になったもので、夢と現実と、少なくとも感覚には区別がないという話から宮崎哲弥の見る夢には視覚情報がなかったという話になり、それでもって博士の異常な鼎談のその回を教えてもらって今視聴了。

一般的に言う天才に属する人と、そうでない人の決定的な違いは脳だろう。ウサイン=ボルトは天才というかどうか。身体的な条件の良さはあくまで除いておく。

僕がバカ話に鼻下まで浸かったのはコサキンの影響だった。バカな話をしているリスナーが3月には合格報告をしていた。みな結構なところに合格したと報告していた。自慢できなさそうな所は報告しなかったのかも知れないけど、それでもなかなかいいところの名前が出ていた。

僕はそこで、「ひょっとしておバカな方が勉強もできるようになるんじゃね？」と仮説を立て、実行してみたが、効果の程は不明である。理由は2つ。まず、こういう発想は天才に属する人はするのか、あるいは凡人はするのか。そもそも僕はどっちか。もう一つ、何を以て効果測定をするか。この2点である。

まだ結論は出していない。そもそもまだ出すには早い。そういうことにしておかないと僕が不憫です。

さて、ずっと見ていたら映画の複数本立ての話になった。2本立てとか5本立てとか。5本立てだとこの映画は大便なんだけど、その次がおもしろそうなんだよなあ、と、そのクソ映画も見てしまって、それが後々糧になるだとか、2本立てのお目当ての方よりそうでない方がおもしろかった話とか。

人生思い通りにいかない方が良いということだってあるのだ。

そもそも、思い通りにいかない物なのだ。思い通りにいくのは幸運であり、場合によっては不幸でもある。

良い結果を欲して、果たしてその通りの結果が得られたら幸福か。答えはどちらとも言えると言うべきだ。欲しなかった結果ではなかったという意味に於いて前者であり、その程度の結果しか得られなかったという意味に於いて後者である。

フレミングの実験が思った通りに終わっていたら、ペニシリンは見つからなかっただろう。

マクスウェルの方程式が古典物理の通りのものだったら、相対性理論にたどり着くのはもっと遅れただろう。

予定通り、思い通りでないからこそ得られる幸運というのがきっとあるはずだ。

子供が思い通りにならないから虐待する、電車が予定通りでないので暴れる、相手の対応が予想と違うのでキレる。そういう話を頻繁に聞くようになってしまったが、そもそも世の中に思い通りになるものってそんなにない。首だって自由に動くと見せかけて、左右90度くらいしか動かない。3回転とかはしない。思い通りになるものなんて何もないといって差し支えないのではなかろうか。

だから、思い通りにならないから腹を立てるのではなく、思い通りにいったら素晴らしいと思うべきだ。JAXAの衛星「はやぶさ」の帰還を揶揄する論調を見た。「失敗なのに感動仕立てにしやがって」と。自動車ですら設計通りにいかないことがあるのに、宇宙船なら尚更だろう。着々と帰ってきているだけでも「思い通り」。素晴らしいと考えて良い。だって、理屈の上では上手く行くという「思いこみ」を実行しているわけで、上手く行く根拠はその「思いこみ」にしかないのだ。一種の実験。実験なのだから、意図しない結果があってもおかしくない。

都市化にともなって次々産み出された都市型思考の人間はこういうことを理解してくれない。予想どおりにいったのは当たり前でも何でもなくて、上手くいっただけのことですよ。

意図しない会話から意図しない動画に出くわすことになり、意図しない一言に出会って、実に幸福を堪能しました。思い通りにしか物事が進まないのなら、この幸福はなかった。

cherry blossom scattered

いつからか「折角だから」という動機を積極的に使うようになった。それ以前はそういう理由では決して動かなかった。何かにかこつけて、やらない子供だった。

人生なんて死ぬまでの暇つぶし。しなくて我慢できる人はしないで良いし、我慢できない人はしたらいい。我慢できるとしても我慢しなくても良い。畢竟、好きにするべきだ。

バイクもカメラもやるものの、バイクの写真はほとんど撮っていない。自分で撮影するというのは、原則として「自分の視覚を切り取って保存」ということだ。一人称視点のスクリーンショット。僕にとって僕のバイク自体は一人称に属するものだから、被写体にするという視点はあんまりなかった。ひょっとしたら、心境の変化というヤツなのかも知れない。

自動車とバイクとは根本的に異なる。バイクの方がおおむね汎用的でないし実用性もない。つまり、趣味性が高い。悪意を持って言えば「無駄なもの」。よく言えば「あそび」。キリストは、人はパンのみにて生くるにあらずとおっしゃったそうだが、バイクは僕にとってパン以外のもののひとつである。

適当に歩き回って少しでも興味を持ったら触れてみるのがいい。一期一会。せっかくの機会だから楽しまなくてはもったいない。そうして、見たことも名を知りもしない物に出会う。
これは何という木でしょうか。

写真の構図で俗に「日の丸構図」というのがある。馬鹿にされる。理由は、全体を収めようとしてしまうため、被写体は小さくこぢんまりしてしまって、それでいて背景ばかり大きくなってしまい、つまらなくなってしまうからだ。
これを避けるのは簡単。まず、全体にピントは合わないとあきらめてしまう。もちろん、最近のカメラは優秀だから、自動で全部の被写体にピントを合わせてくれる。合わせてくれるんだけど、合わないものだと認識しておくのが先。露出だって全部について最良というわけにはなかなか行かない。(だからハイキー/ローキーで遊べるわけだけど。)

具体的には、次のようなやり方から徐々に自分の好みの構図やピントの合わせ方を感じていけばいい。

1)まず日の丸構図に構えて、シャッターを半押しにする。これで、大概のカメラではピントと明るさが固定される。
2)あとはピントのあった場所を中心から外すだけ。

あとは、寄って短いシャッタースピードで撮る。これだとピントの合う距離(被写界深度)が薄くなるため、撮りたいものだけにピントが合い、写したくない物をぼかせる利点がある。

恥ずかしげもなく自分で写した写真を他人の目の触れるところに置いてみたりしているが、それでもやってるのは上に書いたことだけ。もし僕の写真を上手いと思ってくれたなら、真似して下さい。やってみたら簡単だと分かりますから。

種では増えないはずのソメイヨシノでも、株によって開花のタイミングが違う。十人十色、百花百様なのですね。たとえわかりにくくとも、多少の違いはあるものですね。

sprouts, japanese maple.

春です。

春というとどことなくお祭り騒ぎを期待させるような雰囲気を感じるのは、日本人だけなのでしょうか。

水曜だと思ったら木曜だった。

人間は人間であると同時に、動物だ。動く物なので、動くべきだ。
一昨日、昨日と引きこもっていたらどうにも眠たくて困った。
古い機械が使われて、手入れをされて100年の長きにわたってはたらき続けるように、人間も手入れ以前に使われなくてはいけない。

今日は午後から雨だというので、ならばと午前中に散歩してきた。昨日近所のコンビニに欲しい雑誌があるか調べるついでに遠回りして帰ったら、梅の花が咲いているのを見つけたのだ。万葉集で得た「花」の座を古今和歌集以降は桜に座を奪われはしたが、それでも香りでは依然として勝っている。と思う。
紅白の目出度い組み合わせは桜には真似できまい。

梅を撮って、そのまま帰ろうかとも思ったのだが、折角なので更にほっつき歩くことにした。自転車もバイクもあると、通勤以外ではまず歩かない。有給休暇を消化しに入った僕は歩くことを目的にしないと歩くことがないわけだ。いや、出かけるところはあるだろう、俺。


ぶらぶらと歩いていると川沿いに出た。東京にも川鵜がいる。海鵜と違って川鵜はあまり好まれてはいないようだ。
後頭部がかっこいい。


護岸を作り直していた。既に砕かれたコンクリートの壁は、重機によってさらに握りつぶされるようにさらに砕かれていた。撮りたかったが勇気がなくてやめておいた。意外と握りつぶし感はジェントルでした。

こういう雑然とした画が撮れるのは日本のアジア感がしっかりしているせいだ。西洋が入っているとはいえ、日本の感性の基礎はアジア的カオティックの中にある。この菜の花はプランターから生えていた。写真は臭わない。音もしない。それは欠点に見えるかも知れないが、利点でもある。

ユキヤナギなのだが、寄りすぎた。これはちょっとそれに見えない。


思い出した。蝋梅の写真を撮りに行くのだった。ああ、土日は雨だったっけ。あと、名前の知らない釣り鐘型の小さな花を付ける木があるのだ。インターネットでいろいろと調べられるようにはなったものの、言語化できないものはどうにも無理だ。

ああ、そうそう。撮りに行ったのは梅だった。桃ではないと思うのだけど。枝には切る前のきりたんぽ(確かにただ「たんぽ」と書けばいいのだが、きりたんぽの名前の方がメジャーだからねえ。ショートケーキの絵を子どもに描かせたら、きっと扇形のあのカタチで描くように。ホールで描く子どもはなかなか居るまい。)


桜は花見・・・もとい、酒とセットにするにはよい。桜の時季なら凍死しづらかろう。さすがに梅の時期は死にかねない。


梅は予兆、桜は確信とでもいおうか。梅の時期はまだ寒い。春は確かに来ているが、まだどこにいるのかは見えていない。
桜は、春が曲がり角を曲がってこちらに向いた感じだ。そこで一旦止まることはあったとしても、直にここに来るに違いないことだけは間違いない。

鳩が大変に群れていた。カラスが生ゴミの比じゃないのでおそるおそる寄ってみた・・・
カレーパンはありました。
今60cmまで寄っています。おい、野良鳩共逃げやがれ。次は網持ってくんぞ。


スズメと遊んでみたいものですが、連中はもっと野良としての矜持がありますね。